2023年6月22日，端午節，上海覺群詩社接續古俗，在玉佛禪寺內舉行首屆端午詩歌節。除了吟唱詩詞的音樂會、詩詞擂臺、詩詞楹聯診所、制作香囊、結手繩、扇面DIY等活動外，復旦大學胡中行教授還在現場以“端午話屈原”為題開講，介紹端午習俗，談談屈原這個人物。本文為講座前半部分的錄音整理。
胡中行老師在講座現場清明、端午和中秋都是中國的傳統節日。端午節是2008年與清明、中秋同時被國家定為法定節假日的。現在我們有七個國定假日。這七個假日有個特點，就是傳統節日的比重大大增加。我們小時候的節日政治性特別強，勞動節、國慶節，還有元旦、春節，其中只有春節是傳統節日。而現在清明、端午和中秋的入選，大大增加了國定假中傳統節日的比重，振興傳統文化的意圖非常明確。我們中國不能像過去一樣，“打倒孔家店”，而是要有傳承。端午節又是我國首個入選世界非遺的節日。聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議2009年9月30日在阿聯酋阿布扎比審議并批準了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個項目，中國占據22項，端午節、粵劇、書法、篆刻、剪紙等名列其中。端午節是中國首個入選世界非遺的節日，這體現了端午節的特殊性和重要性。
我們現在對節日有誤解和異化，把所有節日都變成了旅游節。比如我和朋友在端午節就聚不起來，一個到新疆去了，還有個去了別處。把節日當成旅游節，感覺這是一種異化。實際上我們對端午節的理解也是很膚淺的，只知道吃粽子、賽龍舟，你還能講出什么？雄黃、菖蒲、艾草，對吧？那么我們來看看，古代怎么過的？
【資料圖】
端午習俗是極為紛繁復雜的，絕非賽賽龍舟、吃吃粽子那么簡單。我們看明朝皇宮里面是怎么過端午節的。比如明代《酌中志略》所記當時的宮中端午習俗：“五月初一日起至初五日止，宮眷內臣穿五毒艾虎補子（貼于官服前胸后背的圖案織物）蟒衣。門兩旁安菖蒲、艾盆。門上懸掛吊屏，上畫天師或仙子仙女執劍降五毒故事，如年節（春節）之門神焉。懸一月方撤也。”
他是五月初一一直到初五，也就是端午節正式的前面五天就開始了。“宮眷內臣”，就是妃子、宮女、太監們，他們要穿什么呢？穿五毒艾虎補子蟒衣，也就是在胸口要貼一個圖案。五毒，就是五種毒蟲。蟒衣，也是相當于龍袍。“門兩旁安菖蒲、艾盆，門上懸掛吊屏”，就是掛一個吊屏在門上，上面畫的是什么呢？是道教的張天師，或者仙子、仙女拿寶劍降五毒的故事。這就像過春節的時候門口掛的門神。中國的門神是哪兩個人？秦瓊和尉遲恭。“懸一月方撤”，就是端午節時這個屏風要掛一個月。
《古今圖書集成》說到端午，竟列舉了60個州縣的不同習俗，涉及從北到南十個省份。可見端午習俗是五花八門，非常多的，我們不要認為一到端午就只是吃粽子。
詩歌節現場的楹聯書寫與扇面題詞名稱的由來端午的“端”是什么意思？就是開始的意思，端，開端。因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，所以“端五”就演變成了“端午”。原來的“端五”，是指每個月開始的第五天。
大家可能沒想到，端午實際上是個不好的日子。古代把農歷五月叫做毒月，把五月五號叫做惡日，這一天是要格外小心，所以我們不要祝端午愉快，要祝端午健康，因為這是個關于健康的、衛生的節日。
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天五毒并出。據《禮記》，端午源于周代的蓄蘭沐浴。端午跟蘭花有密切的關系，開始的時候就是用蘭花來洗澡，有消毒的作用。所以，端午的第一個習俗，就是洗澡，而且是洗蘭花澡。《呂氏春秋》說人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》上說：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》：“五月五日蓄蘭為沐浴”，以浴驅邪。
端午要排毒，所以在這一天，掛菖蒲、艾葉驅鬼，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，避疫。驅鬼和避疫，就是順理成章的事情。因此在端午節，我們首先要做好的就是衛生、抗疫。
不吉的傳說
認為端午節不吉利，這個傳說非常多。《風俗通》佚文：“俗說五月五日生子，男害父，女害母。”五月五日不能生孩子的，五月五日生的人，男的要害他的父親的，女的要害他的母親。
《論衡》記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”孩子正月生日是不吉利的，五月也是不吉利的。尤其正月初一。“以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”舉，就是養，不能養五月五日生的孩子。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。他是個王子，要到外面農村里面去養大，然后再回來。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。
《史記》里面有段很有名的故事，講的是孟嘗君。孟嘗君是田嬰的兒子，也是齊國的一個貴族、宰相。田嬰有四十多個兒子，他有個小老婆，也就是妾，生了個孩子就是后來的孟嘗君，名字叫田文。這個孩子是五月五日生的，出生后田嬰就對他的小老婆說，“勿舉也”，不要把他養大，意思是把他弄死算了。但是他的媽媽不舍得，就偷偷地把他養大了。養大以后，他的媽想要認祖歸宗，通過自己的兄弟把這個孩子帶到他的父親田嬰那里。田嬰大怒，他說我不是叫你弄死他嗎？你為什么養得這么大？孟嘗君雖然年幼，也是很有才能的，他就磕頭，一邊磕頭一邊勸說父親。田嬰說，五月生的孩子啊，如果長到跟門一樣高，這樣是不利于父母的，就很危險，是要殺父母的。孟嘗君說，“人生受命于天乎？將受命于戶邪”，挑戰他的父親，一個人是由天決定命運呢，還是由門來決定命運？田嬰說不出話。孟嘗君又說，如果一定是受命于天，那么你也沒什么好擔憂的，天要我怎么樣就怎么樣；如果說受命于門的話，那么你把門抬高就可以了，我長不到這么高，不會殺你的，你不要緊張。最后他的父親就說：“子休矣”，你算了吧。我就不殺你了。孟嘗君就留下來，后來做了四十年的宰相，而且是善始善終。孟嘗君的生平就說明了，五月五日不吉利的說法是一種迷信。
跟端午相關的有三大名人，我們不要只知道屈原。其實比屈原早的有伍子胥，還有一個曹娥，是個孝女。伍子胥、屈原、曹娥，按照年代排序應該這么排。
流傳的民間習俗
我們來概括一下的話，大概是這樣一些：第一個是掛鐘馗像，為了驅鬼；第二個是掛菖蒲、艾草；第三個是薰蒼術、白芷；還有就是佩香囊、賽龍舟、蕩秋千，給小孩子涂雄黃，喝雄黃酒，吃咸蛋、粽子和時令鮮果。
賽龍舟這些是現在一般的習俗，我再介紹幾樣大家不大知道的習俗。第一個就是“躲端午”，這什么意思呢？就是五月五日，諸事多需避忌，因而有接女歸家躲端午之俗，也就是結婚以后的女孩子，端午那天要回娘家。這個習俗形成比較早，宋朝就開始了，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句，這個“迎婦”，就是父母要把你女兒接回家去。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節。”又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸。”第二個是“端午雨”。古代說端午節下雨是不吉利的。俗信：端午節下雨，不吉；反之則吉。此俗在宋代已經存在。《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日晴，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。”五月五日，如果晴天的話大家就會把家里的中藥材拿出來曬，“歲無災”，所以今年還是很吉利。晴呢是人曬藥，雨呢是鬼曝藥，鬼也要曬藥，則“人多病”，人類容易生病。
第三個是“吃五黃”。江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗，五黃是指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃，這五樣東西。
三大要義
我曾在報紙上發表過一篇文章，談到了端午節，認為端午節有三大要義，一個就是衛生，一個就是愛國，一個就是孝道。
端午節的第一要義是衛生。端午作為節日，起源很早，《禮記》認為，端午節應該源于周代的蓄蘭沐浴。可見從周代開始，此日即為不潔不吉之日，既不干凈又不吉利的節日。為什么說它是不潔不吉呢？原因就是“五毒并出”。到底哪五毒，有各種說法。但是五毒通常的說法就是以下五個：一個是蛇，特別是青蛇，以及蝎、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。
端午節形成的時間早于屈原，所以說，端午節是為紀念屈原而設的說法是不可靠的。相反，很有可能是屈原選擇了這樣一個不潔不吉之日自殺。自殺不能挑好日子，在好日子自殺總是不大協調，總得挑個惡日去自殺。屈原很可能也是這樣。
吃粽子實際上跟屈原也沒有關系，也是早于屈原。最早的粽子大家應該知道是用烏龜的肉做的，是龜肉粽。這是有記載的，《風俗通義》講了粽子的起源及其含義：“先節一日”，就是端午節的前一天，“以菰葉”，就是茭白的葉子，“裹粘米栗棗，以灰汁煮，令熟。節日又煮肥龜，令極熟”，煮爛，然后加各種調味品。那么叫做什么呢？叫“葅龜粘米”。“葅龜粘米”就是粽子的第一個稱呼，是粽子最早的名字，后來也叫粽子、角黍。這種早期的“龜肉粽”是含有健康的意思的，龜壽，龜令壽。
粽子古人把端午定為不潔之日，應該說是有一定道理的。因為端午前后，氣候潮濕炎熱，百蟲迅速生長，于是毒氣上升，疫病流行。人們在長期同各種病魔斗爭的過程中，發現懸掛菖蒲、喝飲雄黃、佩戴香囊能夠驅邪解毒，于是成為端午的重要內容，其中有醫學的道理在。所以我曾經提出過一個主張，建議大家在端午那天不要去旅游，就在家里好好地搞大掃除，形成全國范圍的大掃除，把端午節過成“衛生節”，這是非常有意義的。端午節的第二要義就是愛國。說到端午，人們首先想到的便是屈原，賽龍舟是為了屈原，吃粽子也是為了屈原。盡管作為歷史，這些說法并不可靠，但是人們還是愿意這么說。這是一種令人欣喜的現象，為什么？說明一位愛國者在人們心中的地位是超時代的。大家都喜歡屈原，而且屈原的地位至高無上。1952年，屈原成為中國第一個被世界教科文組織定為世界文化名人的人——李白、杜甫都沒有。從文化上講，中國歷史上的文化高峰很多，蘇東坡是高峰，曹雪芹是高峰，但是頂峰有幾個？——高峰和頂峰不一樣。我們說文化頂峰有三座：屈原、司馬遷、杜甫，也就是屈賦、遷文、杜詩。所以我們說屈原很偉大。那么，屈原偉大在哪里？不單單是他的《離騷》，不單單是他的《楚辭》，還有浸透在里面的愛國精神。
第三個是孝道。與端午節有關的古人除了屈原，還有兩位，伍子胥和曹娥。伍子胥這個人比較復雜，我們就不說了，重要的是曹娥，她是一位孝女。她的事跡感天動地，我們看《曹娥碑》講到什么呢？孝女曹娥，出生地是浙江上虞，她的祖先跟周王是同姓同祖。她的父親原來是個巫祝——巫祝就是男的，女的叫巫婆。在漢安二年的五月五日去迎接江神伍子胥的時候，曹娥的父親掉到水里去了，一直找不到他的尸體。當時曹娥只有十四歲，她就整天在江邊哭，叫她父親的名字。到了第十七天，看到父親沒有希望回來了，她就投江而死。又過了五天，她居然抱著她父親的尸體一起浮上來。自宋代以來，歷代政府對曹娥都曾大事褒揚。但是，現在學術界有一位民俗學家卻說，十四歲的曹娥還是未成年人，雖然孝心可嘉，但投江的行為不值得提倡。其實，他是把故事中“孝”的精神給忽略掉了。我們要倡導的是行為背后的孝道精神。褒揚曹娥，并不是提倡你去投江，但是孝道精神應該記住。
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