1、小張碩士畢業，妻子是本科畢業。

(資料圖片僅供參考)

2、兩個人自由戀愛結婚，結婚時沒有舉行盛大的婚禮，也沒有什么聘禮。

3、婚后，小兩口都上班，當然，小張的收入比他妻子高。

4、兩個人平時生活一般很平和，但也有拌嘴的時候。

5、有一次，在小兩口拌嘴的時候，小張的妻子突然說：“我和你是結婚，不是嫁給你！” 小張楞住了。

6、事后，他好奇地問妻子道：“難道‘結婚’跟‘嫁娶’，有區別嗎？” 妻子振振有辭地說道：“當然了。

7、‘結婚’是兩個的因感情的升華而想要永遠在一起生活而結合在一自起。

8、說‘結婚’，意味著兩個人是平等的，都是家庭成員，不分工，都掙錢，都持家。

9、如果在一起感覺不到幸福了，彼此間沒有誰欠誰，可以選擇放手，大家相對獨立。

10、” “那說‘嫁娶’不也是一樣的嗎？”小張問道。

11、 妻子搖搖頭，道：“那可不一樣。

12、說‘嫁娶’是因為老觀念，有點男尊女卑的感覺。

13、老觀念的嫁娶概念里就是男的掙錢養家，女的生孩子持家。

14、女的‘嫁’，就是她成為男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被稱為‘嫁接’，按封建宗法妻以夫為綱，她就成了你的附庸，你的財產。

15、在這種情況下，只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗了，如果婚姻不幸福也不能離婚。

16、” 上面的故事，說明在現實社會中，在涉及到男女婚姻關系中，“嫁娶”和“婚姻”這兩種說法會在一部分人中引起不同的反響。

17、那么，小張妻子的看法，符合漢語事實嗎？ 通常，“婚”“姻”相對，“嫁”“娶”相對。

18、下面，分別分析一下這4個字。

19、 “婚”字，《說文》：“婚，婦家也。

20、禮，娶婦以昏時。

21、婦人陰也，故曰婚。

22、婚，婦家也。

23、”根據這個解釋，“婚”指妻子的家庭，因為婚禮多在夜間舉行而得名，古書有時候直接把“婚”字寫成“昏”。

24、妻子的家庭，以妻子的父親為一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的父親。

25、《爾雅》：“婦之父為婚。

26、”《釋名·釋親屬》：“婦之父曰婚,言婿親迎用昏,又恒以昏夜成禮也。

27、” 與“婚”相對的是“姻”。

28、《說文》：“姻，婿家也。

29、女之所因，故曰姻。

30、從女，從因，因亦聲。

31、”《爾雅》：“婿之父為姻。

32、”據此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的父親。

33、此字實際上是“因”字，表示因循、順從，意思是男方是女方的依靠，女方必須服從男方。

34、 根據上面的解釋，“婚”指女方家庭或者女方父親，因婚禮多在夜間舉行而得名；“姻”指男方家庭或者男方父親，因男方是女方的依靠而得名。

35、二字合起來，就相當于現代漢語的“親家”，或者叫“兒女親家”。

36、《史記·項羽本紀》記載，“鴻門宴”中，劉邦為了求助項伯幫助化解他與項羽之間的矛盾，與前來告密的項伯“約為婚姻”，實際上就是“結為親家”，讓雙方的子女通婚。

37、 由此看來，雖然后來“婚”“姻”無論單用還是分用一般都不再區分男女（比如“結婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“聯姻”、“姻緣”、“姻親”等用“姻”字）。

38、“婚”“姻”兩組詞并沒有區分男方女方。

39、但是，這兩個字男尊女卑的觀念還是很明顯的。

40、這從“姻”字上最明顯：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必須因順男方。

41、 “娶”字，《說文》：“娶，取婦也。

42、”指男子結婚，把女子接過來成親。

43、古書中“娶”直接寫成“取”的情況相當普遍，由此可見“娶”就是“取”。

44、“取”字，《說文》：“取，捕取也。

45、”該字從又，從耳，合起來表示用手割耳朵。

46、古代作戰，以割取敵人尸體首級或左耳以計數獻功；打獵時，對獵物也同樣對待。

47、《左傳·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敵也。

48、雖及胡者，獲則取之，何有于二毛?”“獲而取之”，意思是抓住敵人后就把腦袋或者左耳朵割下來。

49、《周禮》：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。

50、”把捕獲的俘虜或獵物的腦袋砍下來，或者把他們（它們）的左耳朵割下來，這是很殘酷的事情，是暴力行為。

51、用這個字表示男子的婚姻，說明中國古代經歷過“搶婚”階段，而“搶婚”又是戰場上捕獲女俘虜的殘留。

52、 “嫁”，《說文》：“嫁，女適人也。

53、”“嫁”就是“家”。

54、嫁是女子去男子家，女子無家，以男之家為家。

55、故古有“男以女為室，女以男為家”的說法。

56、女子結婚就是歸家，《詩經》所謂“之子于歸”，即指此。

57、漢字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不動產；下面是“豕”，是豬，是動產。

58、可見，“家”必以私有財產為前提。

59、女人嫁人后就有了家，就是歸了家，說明她也成了男人的私有財產。

60、 這樣看來，無論“婚”“姻”，還是“嫁”“娶”，都以男尊女卑為前提的。

61、這是因為以成家立業為立足點的婚姻，產生于以男性為主導地位的社會性別結構內的緣故。

62、這一點至今未變。

63、當然，隨著婦女地位的提高，男女平等觀念的深入人心，越來越多的人摒棄男尊女卑的陳舊觀念。

64、這種觀念上的變化，可能會在詞語的使用上體現出來，就像文首所講的故事那樣。

65、 附記： 中國古代的婚姻一詞來源于“昏因”。

66、“昏”原本是一個時間概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之禮，以昏為期”，即婚禮要在黃昏的時候舉行，遂演變成一種行為概念；按照《說文》的解釋，“因”是“就”的意思。

67、因為“婿以昏時而來，妻則因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。

68、 也就是夫妻關系的正式成立，對丈夫來講叫做昏，對妻子而言稱為因。

69、從這個詞匯的形成以及有關的解釋中，我們至少可以看到如下兩點：第一，“婚姻”是一男一女結為夫妻的要式行為；第二，它是一種以夫方為本位的結合，男子處于主導的地位，女子必須趨就男子。

70、這種觀念貫穿于整個中國古代社會。

71、1，古時沒有結婚之用詞，其實就是男女雙方父母針對子女立下婚姻關系的約定之日＜考究的有憑證文書，有解召人如媒婆，有見證人，立據后是不得反悔的，否則會成為棄婦棄男，而被當初社會所不恥，家族也會羞..＞會擇吉日，立下憑證文書，互送信物，等同于現代領了結婚證，不同的是未行嫁娶大禮前不可圓房。

72、2，嫁娶：男娶女嫁，舉行結婚大典的吉日。

73、與現代同。

74、現代解釋，1,結婚，法律上稱為婚姻成立。

75、是指男女雙方依照法律規定的條件和程序，確立夫妻關系的民事法律行為，并承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。

76、2.嫁娶：男娶女嫁，舉行結婚大典的吉日。

77、結婚姻＜宜遇，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天愿，月恩，四相，時德，民日，三合，天喜，六合，五合等 值日吉星忌遇＜月建，月破，平日，收日，滿日，閉日，劫煞，災煞，月煞，月刑，月厭，大時，天吏，四廢，四忌，四窮，五墓，五離，八，等神煞。

78、嫁娶＜宜用，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天愿，三合，天喜，六合，不將，周堂等 值日吉星＞忌用＜月破，平日，收日，閉日，劫煞，災煞，月煞，月刑，月厭，月害，月對，厭對，大時，天吏，四廢，四忌，四窮，五墓，往忘，八，亥日.，等神煞。

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